盛神法五龍

  盛神中有五氣,神為之長,心為之舍,德為之大;養神之所,歸諸道。道者,天地之始,一其紀也,物之所造,天之所生,包宏無形化氣,先天地而成,莫見其形,莫知其名,謂之神靈。故道者,神明之源,一其化端。是以德養五氣,心能得一,乃有其術。術者,心氣之道所由舍者,神乃為之使。九竅十二舍者,氣之門戶,心之總攝也。
  生受之天,謂之真人;真人者,與天為一。內修練而知之,謂之圣人;圣人者,以類知之。故人與生一,出于物化。知類在竅,有所疑惑,通于心術,心無其術,必有不通。其通也,五氣得養,務在舍神,此之謂化。化有五氣者,志也、思也、神也、德也;神其一長也。靜和者養氣,養氣得其和。四者不衰,四邊威勢無不為,存而舍之,是謂神化歸于身,謂之真人。真人者,同天而合道,執一而養產萬類,懷天心,施德養,無為以包志慮、思意,而行威勢者也。士者通達之,神盛乃能養志。


譯文:
  強化人的精、氣、神,要效法五行之龍變化之法。精神旺盛的人,身體的五臟之氣很強。其中在五臟之氣——神、魂、魄、情、志中,神居主位。心是神的處所,品德樹神外在表現形式,而養神之寶,歸之于道。
  所謂“道”是產生天地的本源。一切由“道”始,然后由一生二,由二生三,由三生萬物。萬物所成,皆由天地生,而包含萬物化之為氣。“氣”先天地而生,看不見它的形象,叫不出它的名字,我們就稱它為“神靈”。
  所說的“道”,是神明的本源,萬物變化之始,由此修德、養五氣,人就能專心致志,獲得一定的道術。所謂“道術”就是在“神氣”出入身體時,人能自由運用它。
  人的身體有九竅十二舍。即人的眼、耳、鼻、舌、身都是人與外界接觸的門戶,由心靈總管它們。
  人本受命于天,故稱為真人。真人原天合為一體。其中,明白大道理的人,刻苦修練內功,就稱為“圣人”。所謂“圣人”,是能掌握以此類推的方法,解決疑難。
  人生活在天地間,就在于隨環境變化。接受外界知識在于利用各種感覺器官;解釋疑難在于通過心靈進行綜合分析。苦無心靈的思維,“道術”則有不通之處。
  要使“道術”通達,務必內養“五氣”———神、魂、魄、精、志,而且要使“神道”歸于自身。此一過程稱之為“化”。亦萬物自然運化的規律,內養“五氣”。在“志”、“思”、“神”、“法”中,“種”氣樹最主要的。要用“靜和”之法養氣,養氣目的使上述“四者”平和。上述四者不衰,而且能呈現威勢,就能無所不為,使氣常存于身,使“神”氣變化,歸之于身,被稱之為“真人”。所謂真人,就是能合天意,按萬物產于一的自然規律養護萬物,懷大志,施道德,養育萬民、以無能不包的思想威行于世界的人。所謂士,一般能通達此理,也能精神旺盛,養氣養志。

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